ИСТИНА

Дореволюционный период российского государства с большей долей уверенности можно именовать периодом «правового ренессанса», появление которого оправдано прогрессирующей силой профессионального и научного правосознания. Немаловажным на это счёт являлось влияние указанных форм на установление так называемого обыденного правосознания, то есть тех общественных представлений и настроений, которые, как нам видится, были направлены на такие явления, как правовое государство и права и свободы человека. Одна из наиболее существенных проблем в формировании обыденного правосознания сводилась к метаюридическому характеру естественного права. Известный русский мыслитель и представитель религиозно-этической правовой концепции Н.А. Бердяев считал права и свободы незыблемыми и неотъемлемыми, когда они установлены высшей волей. По его мнению, право – это выражение воли сверхчеловеческой, абсолютной, объективно-разумной . Если обратить внимание на взгляды В.Н. Лешкова, как сторонника социологической школы права, то можно увидеть его попытку теоретического определения «народного, общественного права», которое может образоваться в процессе правоотношений между индивидами. Наконец, человеческое представление о праве, государстве «естественно», в силу его субъективных эмоциональных переживаний. В связи с этим психологическая школа права Л.И. Петражицкого выделяла так называемое «интуитивное право» . И надо подчеркнуть, что позитивистская концепция прочно укрепила свои позиции в правовой мысли Советской Республики после 1917 года. На смену метаюридичности естественного права появился «универсализм» положительного права. Научная среда «проповедовала» среде общественной, скажем так, «аксиологию» государства. Иными словами, ценностью для государства являлся человек, именно поэтому оно впервые совершило свой важный шаг к законодательному закреплению основных прав и свобод российских подданных в Своде основных законов Российской империи 23 апреля 1906 года и провело чёткую грань между позитивными правами и свободами, регламентированными в законе и охраняемыми государственной властью и естественными правами и свободами, которые в силу их «осознания» обществом остались незатронутыми законодателем. И только государство, в котором права и свободы человека гарантированы, обеспечены, реализуемы и охраняемы, является правовым. Советская юридическая мысль 20-х годов прошлого столетия, в лице её немногочисленных представителей П.И. Стучки, М.А. Рейснера, Е.Б. Пашуканиса, настаивала на переосмыслении обществом своего субъективного отношения к правам и свободам человека в процессе образования социалистического правового государства. Всё чаще в юридической среде Советской России мелькало марксистско-ленинское утверждение о том, что право – не пожертвование, не дар «доброго царя», или сверхчеловеческого разума людям . Поэтому идея диктатуры пролетариата, который должен был заменить собой исполнительную и законодательную власть, оставила, казалось бы, положительный след в сознании граждан, поскольку стимулировала его к объединению в союзы, организации, учреждения, которые смогли бы в будущем представлять собой определённую систему, - «гражданский аппарат». На сегодняшний день перспектива развития российской общественной ментальности обусловлена формированием новых и укреплением ранее сформированных институтов гражданского общества