ИСТИНА

В докладе автор обратил внимание на такой раздел Сводной Кормчей митрополита Московского и всея Руси Даниила, как Указатель XIV титулов. Несмотря на то, что Указатель был добавлен в Кормчую много позднее времени её составления (автор придерживается датировки конца XVI века, датируя основную часть Кормчей 1530-ми годами), Указатель является весьма важной частью, позволяющий пролить свет на структуру данного памятника. Так, Указатель был сокращён: из него принципиально убраны все ссылки на правила, текст которых не вошёл в основную часть Кормчей. Таким образом, Указатель XIV титулов, созданный ещё в Византии в 883 году, подвергся сознательному редактированию, чтобы оправдать пропуск большого количества правил. Это свидетельствует и о том, что этот пропуск был сделан не случайно: неизвестный редактор Указателя предпочёл исказить Указатель, а не добавить в основную часть текст правил, хотя он мог это сделать по любому другой редакции Кормчей. Что ещё более важно, сохранились остатки от нумерации тетрадей, которые свидетельствуют об отсутствии большого разрыва на месте якобы пропущенных правил. Это позволяет отвести положение о неполноте Кормчей. Ещё одной интересной особенностью Указателя являются названия Соборов. В всех остальных редакциях Соборы именуются: Никейский, Константинопольский, Эфесский и т.д. Здесь же ни один Собор не назван, указаны только номера: первый, второй, третий, четвёртый, шестой, седьмой (В Кормчую вошли правила шести Вселенских Соборов, Пятый Собор правил не оставил) и "первый и второй" (Двукратный Поместный в Константинополе). Это может свидетельствовать об определённом разграничении, хотя бы по замыслу редактора Указателя, юридической силы Вселенских и Поместных Соборов. В иных редакциях правила Вселенских Соборов никак не выделяются. Изначально Указатель был составлен автором списка НИОР РГБ ф. 98 (Е.Е. Егорова) № 893 (1590-е). Интересно добавление, сделанное переписчиком Указателя в списке НИОР РГБ ф. 310 (В.М. Ундольского) № 27 (т.е. в при добавлении в протограф 1530-х годов). В него добавлены ссылки на различные статьи, посвящённые испытаниям перед пострижением в монахи и пострижению рабов. Очевидно, переписчик сталкивался со случаями бегства крестьян от своих господ в монастырь.