ИСТИНА

Андрей - "как" Андрей. Как зеркало, но так различной. Мученик иным духом. Фильм «Андрей Рублев» не о Андрее Рублеве, а о Андрее Тарковском. (фрагмент указывающий о том что - \то не о Рублеве: 1. Эпоха С. Радонежского связана с исиахазмом (молчанием). Православные и иконописцы не были болтунами как это показывается в Тарковском, 2. Православный и иконописец входящий в храм и видящий образ – крестится, у Тарковского этого нет; 3. Обсуждение иконы и его характере письма не допустимо ни при каком случае и тем более зашедшим сходу православным. Это возможно только в ритуальном обряде, только при совершении крестоналожении, чтобы не искусил черт, только в присутствии священнослужителя как защитника от лукавого «грешный сглаз»). Поэтому фильм на Канском фестиваля получил приз ФИПРЕССИ от лица мирового кинематографа и профессионалов, уделяющих вниманию личности в европейской истории. Итак, это фильм о Андрее Тарковском. Как не стремился Тарковский отождествить себя с Рублевым, его "как" остаётся личностно-возвеличиваемым и оторванным от Бога. Эксплуатация (использования) духовных наследии русской интеллигенции 20 века особенно широко раскрыло себя среди 60-ников в СССР, чтобы противостоять "дьявольскому" Социализму и освободить свою личность. Личность устремленную к святости и остро искушаемую тем, с кем боролась. Но святость это орден не за труд и взятые на себя страдания ( как в тайне надеялась образованная, часть России) и даётся она не за заслуги перед искусством и народом, а за любовь к человеку. А этот дар только от Бога. В этом очевидная разница между Андреем Рублевым и Андреем Тарковский. Первый любил человека и Бога, второй себя и искусство. Доклад обоснует через философскую антропологию Московской школы, которая опирается на образную методику "Философия из образа" И предложит решение исторической миссий апокалипсического сознания русской интеллигенции по развалу свой страны и народной культуры.