ИСТИНА

Как правило граница между «высокой» и «низкой» культурами в традиционной еврейской общине маркируется не только на уровне жанрового своеобразия, но и лингвистически: если литература для «мудрецов» была по преимуществу на иврите, то сочинения для «толпы» создавались на еврейских языках. В караимских общинах Крыма в конце XVIII – первой половине XIX вв. соответствие между разделами традиционной культуры и языковым своеобразием были структурно сложнее. Сложность эта объясняется возросшим влиянием османской культуры на тюркоязычное городское население полуострова. Османский язык воспринимался как язык письменной городской культуры. В контексте караимской общины это влияние находит свое выражение в диглоссии, понятой как две формы одного языка или двух близких языков. Разговорным языком выступал этнолект крымско-татарского языка, тогда как письменным языком повседневности был крымский диалект османского. Такой своеобразный билингвизм «второго порядка» караимской общины региона устанавливал дополнительную границу и в области культуры: произведения низкой культуры писались и записывались на крымско-османском, а устное народное творчество на крымско-татарском языке. Не удивительно, что именно на крымско-османском в этот период создается ряд религиозных произведений (стихотворный перевод Торы, учебная литература, переводы молитв) ориентированных на «средний класс» (понимая всю условность этого термина) традиционной общины.