ИСТИНА

А.А. Ширинянц (Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова, Российский университет дружбы народов имени Патриса Лумумбы, г. Москва, jants@yandex.ru) КОНЦЕПЦИЯ «РУССКОГО ХРАНИТЕЛЬСТВА»: ОТ ИДЕИ К МЕТОДОЛОГИИ Я представляю кафедру истории социально-политических учений, старейшую кафедру факультета политологии Московского университета — лучшего факультета лучшего вуза России. Все, что делается в университете, на факультете, на кафедре — является традиционным в хорошем смысле этого слова. Вот и наши занятия «русским хранительством» имеют давнюю традицию. В начале 2000-х годов наш университетский учитель, заведующий кафедрой истории русской философии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова — профессор М.А. Маслин предложил подумать над тем, чтобы заменить распространенное в общественном дискурсе слово «охранительство», которыми с легкой руки либералов и социалистов обычно обозначали всё, связанное с консерватизмом и традиционализмом. Это, имеющее отрицательные коннотацию слово, которым «прогрессивные» «борцы за свободу, равенство и братство» и «строители светлого будущего всего человечества» ругали ретроградов и реакционеров, нужно было заменить на более нейтральное «хранительство». В книге «Вне власти и народа», вышедшей в 2002 году, была предпринята первая попытка обосновать наличие в истории политики и мысли России XIX века государственнического или, другими словами, «хранительного» варианта политической идейности русской интеллигенции [1, с.69 и сл.]. Затем, вышло еще немало специальных статей в журналах и сборниках, а также книги, в которых рассматривалась тема «русского хранительства». Я все перечислять не буду, назову лишь самые главные издания, которые можно признать значимыми вехами в истории разработки концепции «русского хранительства». В 2008 году в серии «Pro patria» издательства «Русский мiр» вышла книга о замечательном русском историке и политическом публицисте М.П. Погодине, который рассматривался именно как русский хранитель [2]. Потом были тома — о братьях К.С. и И.С. Аксаковых, о С.П. Шевыреве, о М.П. Погодине, изданные в рамках фундаментального издательского проекта «Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века» [3,4,5]. В 2015 году мы с коллегами провели большую работу с книгами этой библиотеки, в частности — контент-анализ 22 томов, и обнаружили, что «русскому миру больше подходит не западное “консервирование”, а русское “хранительство”»[6, с.11; 7, с.2]. В это же время нам с профессором С.В. Перевезенцевым пришла мысль попытаться собрать под одной обложкой и прокомментировать тексты русских патриотов-хранителей, приверженцев идеи сохранения исторических начал общества и государства. Так появились шесть объемных томов антологии «Хранители России», издание которых в 2015–2017 годах было поддержано «близким к Кремлю» фондом ИСЭПИ [8]. Определенные итоги работы над концепцией были подведены в двух недавних книгах — «Очерки истории русского хранительства» и «“Требуем более мудрости хранительной”: портреты русских консерваторов XIX века» [9,10]. В этих книгах мы пришли к выводам о том, что, во-первых, русское хранительство — это патриотическое, национально-консервативное течение русской общественно-политической мысли XIX века, системообразующими элементами которого стали антиреволюционность и антиевропеизм, антилиберализм и национализм, идея органического развития и монархизм, ориентация на христианские православные ценности. «Хранительство» шире политического консерватизма, так как включает идею патриотизма, защиты традиционных ценностей и традиционной духовности, национального исторического опыта, национальной культуры, языка, веры. Теоретические основания, духовно-политические корни «русского хранительства» обнаруживаются уже в произведениях русской духовно-политической мысли XI–XVII вв., в которых «хранители души» становились и «хранителями царства». В XVIII веке функции хранителя предписываются «властителям» и «властям общественным» — тем, кто «предназначен от Бога хранить порядок» и «спокойствие каждого». В начале XIX века Н. М. Карамзин в своих трудах уже прямо требовал «мудрости хранительной» в политике и воспевал гений государя — хранителя государства Российского. «Хранительство», как политическое кредо Карамзина, ознаменовавшееся сменой европейских приоритетов, сфокусировало в себе предшествующую русскую «хранительную» традицию, и задало тон всей будущей традиции «русского хранительства». В целом, тяга к «хранительству» — «чтобы ничего не переносить, ничему не подражать, а все развивать из того, что есть, и, не разрушая того, что есть» (Н.Н. Страхов) — обусловила особенности русского мировосприятия, определившие внутренний строй многих сочинений, концептов и идей русской мысли. Во-вторых, содержательно «хранительный» подход к исследованию общественных процессов, в противовес либеральным принципам универсализма и индивидуализма, в общих чертах можно свести к следующим положениям: признание традиционной религии духовным фундаментом общества; предпочтение традиционных форм общественно-политического развития абстрактным универсальным схемам; признание значимой роли государства в развитии общества; признание традиции важнейшим источником формального права; признание приоритета общности над индивидом; признание важности принципа социальной справедливости; отстаивание цивилизационной самобытности своего народа (группы народов, близких по своим традициям); признание права на свободное историческое развитие любого народа или цивилизации; признание идеала свободной, нравственно ответственной перед обществом личности. Наши книги о «русском хранительстве» вызвали значительный общественный резонанс, о чем свидетельствует количество и качество рецензий на них [11, с. 367–370; 12, с. 412–417; 13, с. 173–180]. Это обстоятельство мы расцениваем как симптом признания научным сообществом самой концепции «русского хранительства», к которой изначально некоторые коллеги относились довольно скептически. Сейчас же изменились обстоятельства, и вот уже на V съезде Российского общества политологов профессор С.В. Перевезенцев презентовал «русское хранительство» как методологию, которая «позволяет отразить и показать цивилизационную специфику России» [14]. Литература 1. Ширинянц А. А. Вне власти и народа. Политическая культура интеллигенции России XIX — начала XX века. М.: РОССПЭН, 2002. 2. Ширинянц А. А. Русский хранитель: политический консерватизм М. П. Погодина. М.: Русскiй Мiръ, 2008. (Pro patria: историко-политологическая библиотека). 3. Аксаков К.С., Аксаков И.С. Избранные труды. М.: РОССПЭН, 2010. 4. Погодин М.П. Избранные труды. М.: РОССПЭН, 2010. 5. Шевырев С.П. Избранные труды. М.: РОССПЭН, 2010. 6. Ширинянц А. А. «Консервы» и «хранители» в истории социально-политической мысли России // Консервативные традиции и либеральные ценности в постсоциалистической России. Саратов: Поволжский институт управления имени П.А. Столыпина - филиал РАНХИГС при Президенте РФ, 2016. 7. Перевезенцев С. В., Ширинянц А.А. Страницы истории русского «хранительства»: литература и политика // Вестник Московского государственного областного университета. 2016. № 4. [Электронный ресурс] URL: https://www.elibrary.ru/download/elibrary_27811181_89016091.pdf 8. Хранители России: Антология. Т. V. Обретённая Россия. 1840-е – начало 1860-х гг. / Под ред. С.В Перевезенцева, А.А. Ширинянца. М.: ООО «Новые решения», 2018. 9. Перевезенцев С. В., Ширинянц А.А. Очерки истории русского хранительства. Часть 1. М.: Издательство Московского университета, 2021. 10. Ширинянц А.А., Мырикова А.В., и др. «“Требуем более мудрости хранительной”: портреты русских консерваторов XIX века». М.: Издательство «Квадрига», 2023. 11. Александров Б. Ю., О.Е. Пучнина. «Россия, Русь! Храни себя, храни!..». Размышления над книгой «Очерки истории русского хранительства» // Тетради по консерватизму. 2021. № 1. С. 367–370; 12. Болдин В. А., Карипов Б.Н., Страхов А.Б. «Приверженцы идеи сохранения исторических начал общества и государства...»: личность и история русского хранительства // Диалог со временем. 2022. № 78. С. 412–417. 13. Поляков Л. В. Онтология русской судьбы: хранить вечно? // Полис. Политические исследования. 2016. № 3. С. 173–180. 14. Перевезенцев С.В. «Сегодня в Светлогорске дует ветер с Востока». Текст доклада на пленарном заседании V Съезда Российского общества политологов 10 февраля 2024 года (Полный вариант). [Электронный ресурс]. URL: http://ruspolitology.ru/content/15079/?ysclid=lsw40psqr9874879512