ИСТИНА

Понятие Ки (кит. Ци 気) – «пневма» («воздух», «дыхание», «дух», «энергия», «жизненная сила», «материя» и др.) – одна из основополагающих и наиболее специфических категорий китайской и – шире – дальневосточной философской мысли, выражающая идею континуальной, динамической, пространственно-временной, духовно-материальной и витально-энергетической субстанции. На космологическом уровне ки предстает как универсальная субстанция Вселенной, на антропологическом – как наполнитель человеческого тела, способный утончаться до состояния «духа» (яп. син, кит. шэнь 神), на психологическом – как проявление психического центра, «сердца» (яп. син, кит. синь 心), управляемое «волей» (яп. си, кит. чжи 志) и управляющее «чувствами» (яп. дзё, кит. цин 情). В Японии усвоение категории Ки началось вместе с проникновением китайской религиозно-философской мысли. В области военного дела это понятие начинает играть заметную роль в эпоху Муромати (1338 – 1573), когда в военной среде получают распространение гадательные практики, призванные определять оптимальное время начала атаки и т.д. на основе анализа природных явлений, трактуемых как трансформации ки. Однако в теорию боевых искусств (будзюцу) – искусств боя мечом и т.д. – категория Ки входит лишь в эпоху Токугава (1603 – 1867) вместе с утверждением конфуцианства как главенствующего течения общественной мысли. В 1729 г. Иссай Тёдзан (настоящее имя – Нива Дзюродзаэмон Тадааки, 1659 – 1741) опубликовал трактат «Тэнгу гэйдзюцу рон» («Рассуждения тэнгу об искусстве [меча]»), в котором впервые в литературе по будзюцу не только систематически рассмотрел функции ки, но и дал практические указания по управлению ки с помощью дыхательных упражнений и практики сосредоточения, положив начало развитию боевых искусств как одного из методов «пестования жизни» (яп. ёдзё, кит. яншэн 養生). В докладе были систематизированы представления Иссай Тёдзан о сущности и функциях пневмы ки, раскрыто место данного понятия в педагогической технологии достижения мастерства в боевом искусстве.