Аннотация:Выпускная работа Д. В. Мухамедшиной написана по традиционной для этнографии и смежных наук тематике: народное музыкально-песенное творчество — классический предмет рассмотрения фольклористов и этнографов; первых преимущественно в своём содержательном аспекте (как элемент народной музыки и словесности), вторыми может рассматриваться как источник данных о быте и культуре народа, так и в качестве элемента, непосредственно в них вписанного, как важный атрибут обрядовой или рекреативной сферы духовной культуры. Тема работы, в частности, приобретает особую актуальность и новизну, если учесть, с одной стороны, что рассматриваемый феномен по мере того, как он выходит из естественного цикла творческого выражения и воспроизводства, всё более признаётся и утверждается в качестве символического элемента греческой народной культуры, что отразилось в том числе в признании ребетики ЮНЕСКО объектом устного наследия человечества. При этом научных (и в частности, этнографических) исследований этого явления пока очень мало, как в самой Греции, так и тем более в других странах, в том числе в России.
В свете изложенного вполне оправданной выглядит формулировка темы, предполагающая рассмотрение явления ребетики в контексте греческой культуры. Данный аспект в целом отражён в работе, причём наибольший упор сделан на связь с историко-культурными условиями Греции в период складывания и расцвета данного феномена, средой, где он возникает, и соответствующей музыкально-танцевальной традицией; в то же время тема связи с контекстом повседневности, народной культурой городских низов в целом не исчерпана.
Работа Д. В. Мухамедшиной состоит из трёх глав, посвящённых происхождению и истории ребетики, особенностям исполнения и сопутствующим аспектам, отношению к данному жанру в греческом обществе. В целом такое построение работы обосновано, с учётом исторически недавнего возникновения, маргинального характера первоначальной ребетики и её жёсткой социокультурной стигматизации в первые десятилетия. Вместе с тем в изложении равновесие несколько смещено: исторический аспект явно превалирует, наряду с занимающими большое место терминологическими вопросами, в то время как с этноантропологической точки зрения было бы интересно более широкое рассмотрение и других аспектов в синхронном культурном срезе. Изложение в целом грамотное и чёткое, внятное, суждения и выводы обоснованы; можно, однако, заметить известное следование за логикой тех работ исследователей, на которые автор опирается, что делает изложение не всегда последовательным; имеются порой избыточные и повторяющиеся описания фактов. Возможно, более стройный и насыщенный текст получился бы, если бы Д. В. Мухамедшина шире использовала изучаемый материал, как уже сказано, не только в качестве культурного феномена — предмета рассмотрения, но и как источник социокультурной информации.