|
ИСТИНА |
Войти в систему Регистрация |
ИСТИНА ИНХС РАН |
||
Конфессиональная (само-)идентификация Церкви Англии и кальвинизмстатья Исследовательская статья
Статья опубликована в журнале из списка RSCI Web of Science
Статья опубликована в журнале из перечня ВАКСтатья опубликована в журнале из списка Web of Science и/или Scopus
- Автор: Фадеев И.А.
- Журнал: Электронный научно-образовательный журнал История
- Том: 12
- Номер: 12
- Год издания: 2021
- Издательство: ООО Интеграция: Образование и Наука
- Местоположение издательства: Москва
- DOI: 10.18254/S207987840018211-1
- Аннотация: Наибольшую сложность в рамках проблемы идентичности Церкви Англии представляет выявление в реформированной Английской церкви специфической ортодоксии, составляющей ядро ее религиозной идентичности. Одной из причин таковой сложности является отсутствие источников эксплицитного вероучения, ибо доктрина этой церкви рассредоточена по нескольким документам, называемым «историческими», и носящим либо политико-религиозный (39 статей англиканского вероисповедания), либо литургический характер (Книга общей молитвы, Ординал), но не являющимися дискурсивными и аналитическими по своему характеру. В данной статье автор ставит своей целью верифицировать и фальсифицировать утверждение, звучащее в научной литературе, согласно которому хамартиологические и сотериологические положения этой доктрины являются кальвинистскими. Для достижения поставленной задачи он обращается к труду английского богослова XVI в. Ричарда Хукера «О законах церковного устройства», сыгравшего ключевую роль в апологии «елизаветинского устроения» и формировании ортодоксии Церкви Англии, с задачей провести анализ хамартио-сотериологических воззрений автора. Принимая политико-религиозную роль последнего в истории реформированной Английской церкви, автор считает возможным утверждать, что доктрина государственной церкви в Англии, используемая Короной в качестве теста на политическую лояльность, не являлась кальвинистской по своему содержанию, но, сохраняя преемственность с дореформационным латинским богословием и, в гуманистическом духе, воспринимая восточно-христианскую богословскую мысль, она стремилась к «срединному пути» (viamedia) между католическим, восточно-христианским и радикально-реформационным полюсами (то есть служила инструментом «негативной» идентификации по линии «мы — они»). Это дает дополнительную верификацию авторскому тезису о несостоятельности понятия «протестантизм» как категории анализа и необходимости его более четкого определения.
- Добавил в систему: Фадеев Иван Андреевич
Прикрепленные файлы
| № | Имя | Описание | Имя файла | Размер | Добавлен |
|---|---|---|---|---|---|
| 1. | Полный текст | Фадеев И.А. Конфессиональная (само-)идентификация Церкви Англии | Fadeev_I.A._Konfessionalnaya_samo-identifikatsiya_Tserkvi_A… | 1,9 МБ | 9 декабря 2023 [Fadeyev_I_A] |