|
ИСТИНА |
Войти в систему Регистрация |
ИСТИНА ИНХС РАН |
||
Симбиоз культур и мировоззрений: заимствованные интерпретациистатья
- Автор: Фесюн А.Г.
- Сборник: Япония: цивилизация, культура, язык 2022. Japan: Cultural History, language
- Глава в коллективной монографии
- Год издания: 2022
- Место издания: СПб.-Art-xpress Санкт Петербург
- Первая страница: 389
- Последняя страница: 397
- Аннотация: Interpretatio graecaВ сравнительном религиоведении это выражение буквально означает интерпретацию мироздания и творцов мира посредством греческих моделей, попытку классифицировать и осмыслить таким способом мифологию и религию других стран и верований, приспособить эти мифы к греческому восприятию.Это явление возникало по ходу военной, торговой и культурной экспансии грекоязычного мира на сопредельные и в отдаленные территории. Само понятие описывало стремление греков объяснять чужие верования и мифы – как это делал Геродот, используя греческие аналоги при описании египетской религии, или Дионисий Галикарнасский и Плутарх при описании римских культов, храмов и ритуалов с использованием имен «эквивалентных» греческих божеств. Всё это, разумеется, подразумевало превосходство греческой культуры над местной.То же понятие может описывать интерпретацию собственных систем верования у негреческих народов с помощью сравнения или ассимилирования с греческими моделями (как это делали, например, римляне, адаптируя греческую мифологию и иконографию к именам собственных богов). Это был процесс «интернационализации богов»: их функции и особенности раскрывались в чужих мифах, гимнах, ритуалах, и тем они становились сравнимыми с богами других стран, где ими начинали пользоваться.Естественным образом создавались межкультурные переходы, когда народы начинали заимствовать персонажей и истории из мифологий близких и дальних соседей. Плиний Старший выразил такую идею «одинаковых богов» – религиозного синкретизма – как «[имеющие] разные имена у разных народов».Процесс этот был однонаправленный, а не двусторонний; так, финикийские божества отождествлялись с греческими (а позже и с римскими), финикийское искусство и ремесло принимает общеэллинистические и общеримские формы, но не наоборот. По умолчанию предполагалось преимущество и даже главенство богов, приносимых более развитой культурой (и, конечно же, более сильной в военном отношении).Мировая религия по определению должна являться религией имперской, в которой сакральные знания привязаны к ее политической власти. Представляющие буддийские собрания скульптурные группы превращали архитектурное пространство в мифологическую театральную сцену, на которой Будда как бы совершал свои волшебные превращения. Одновременно с отправлением ритуалов, в этом пространстве происходило формирование общего визуального языка – разделенное ощущение коллективной принадлежности в принятии общего буддийского идеала. До появления греков местные мастера – приверженцы раннего буддизма – действовали в парадигме ведического мировоззрения, не изображая будд и божеств в человеческих обликах. После же завоеваний Александра индийские духовные выражения стали проявляться с эллинистическими чертами и стилями. Художники и скульпторы Гандхары, соединяя буддийскую и греческую традиции, в плане содержания руководствовались индийским мистицизмом, а по форме отображали предметы греческого реализма. Тем не менее, буддизм, несомненно, являлся основным движительным моментом, главной мировоззренческой силой, которая побуждала монастыри и частных лиц заказывать, а художников – создавать произведения искусства.
- Добавил в систему: Фесюн Андрей Григорьевич
Прикрепленные файлы
| № | Имя | Описание | Имя файла | Размер | Добавлен |
|---|---|---|---|---|---|
| 1. | Разворот сборника | Razvorot.jpg | 4,2 МБ | 2 декабря 2022 [ChernovolE] | |
| 2. | Статья, первая страница | Statya_1_stranitsa.jpg | 6,8 МБ | 2 декабря 2022 [ChernovolE] |