Правомерно ли называть астрагальные и алфавитные оракулы хресмологиями, или о семантическом развитии термина χρησμολόγος и его производных

Приходько, Е.В.

Автор: Приходько Е.В.
Журнал: Индоевропейское языкознание и классическая филология
Том: 28
Номер: 2
Год издания: 2024
Издательство: Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт лингвистических исследований Российской академии наук
Местоположение издательства: Санкт-Петербург
Первая страница: 1304
Последняя страница: 1333
Аннотация: Астрагальные и алфавитные оракулы — это отдельное направление мантики, ставшее известным благодаря небольшому количеству надписей, найденных в южных областях Малой Азии и на Кипре. В античной литературе упоминаний об этих оракулах нет и, соответственно, не было создано специального термина для их называния. Й. Нолле собрал в одном издании все обнаруженные к 2007 г. надписи с астрагальными и алфавитными оракулами. Его книга называется «Kleinasiatische Losorakel. Astragal- und Alphabetchresmologien der hochkaiserzeitlichen Orakelrenaissance», и как в названии, так на страницах работы Нолле называет астрагальные и алфавитные оракулы хресмологиями. Автор статьи ставит перед собой задачу выявить правомерность использования этого древнегреческого слова применительно к астрагальным и алфавитным оракулам и рассматривает историю семантического развития слова χρησμολογία, а также родственных ему слов. Исходным словом этого словообразовательного гнезда является χρησμολόγος. Писатели классики и эллинизма использовали этот мантический термин для обозначения древних пророков, предсказывавших события на много веков вперед и не указывавших при этом точного времени исполнения их пророчеств, а также для тех, кто собирал и хранил изречения того или иного древнего пророка-хресмолога. В византийское время χρησμολόγος утратило терминологическую точность и стало обозначать просто «прорицателя». Глагол χρησμολογέω и существительное χρησμολογία, хотя и возникли от χρησμολόγος, не смогли закрепить за собой терминологического значения, связанного с древними пророками-хресмологами и хранителями их пророчеств. Они употреблялись преимущественно в нейтральном значении: χρησμολογέω — «возвещать пророчества», χρησμολογία — «возвещение пророчеств», а в византийское время просто «пророчество». Таким образом, автор доказывает, что, во-первых, χρησμολογία относилось к словам, обслуживавшим совершенно другое направление мантического искусства, нежели астрагальные и алфавитные оракулы (а греки в назывании разных видов мантики всегда были последовательны), и, во-вторых, это слово никогда не имело значения «собрание прорицаний», которое приписал ему Нолле. Следовательно, будущие исследователи астрагальных и алфавитных оракулов Малой Азии должны воздержаться от использования применительно к ним слова хресмология.
Добавил в систему: Приходько Елена Владимировна

	ИСТИНА	Войти в систему Регистрация
	ИСТИНА ИНХС РАН
	Главная Поиск Статистика О проекте Помощь

ИСТИНА

ИСТИНА ИНХС РАН

Правомерно ли называть астрагальные и алфавитные оракулы хресмологиями, или о семантическом развитии термина χρησμολόγος и его производныхстатья

Прикрепленные файлы